Quarterly Social & Religious Research Journal NOOR-E-MARFAT

اردو اداریہ

2026-08-29T08:43:21+00:00

Editorial

2026-08-29T08:43:21+00:00

قرآن کریم میں مثبت تنقید کی روشیں

2026-08-29T08:43:21+00:00

Positive criticism plays a fundamental role in intellectual development and social reform. However, in the contemporary era, it has often assumed an unprincipled and negative form, resulting in intellectual and moral imbalance. The reformative dimension of current critical approaches has weakened, whereas the Qur’an presents a balanced and ethical model of criticism that merits careful study and elucidation. This research aims to identify and explain the positive methods of criticism found in the Holy Qur’an and to present them as a comprehensive theoretical and practical framework, enabling critics to become familiar with these methods and apply them appropriately according to different contexts and circumstances. The study adopts a descriptive-analytical methodology, examining relevant Qur’anic verses through analytical investigation. The findings indicate that the Qur’an does not employ criticism merely as a means of rejection or refutation; rather, it transforms it into a constructive process aimed at intellectual reform, moral cultivation, and social betterment.

مثبت تنقید علمی ترقی اور معاشرتی اصلاح میں بنیادی کردار ادا کرتی ہے، لیکن عصرِ حاضر میں یہ اکثر غیر اصولی اور منفی انداز اختیار کر چکی ہے جس سے فکری و اخلاقی عدم توازن پیدا ہو رہا ہے۔ موجودہ تنقیدی رویوں میں اصلاحی پہلو کمزور پڑ گیا ہے جبکہ قرآن ایک متوازن اور اخلاقی تنقیدی ماڈل پیش کرتا ہے جس کی وضاحت ضروری ہے۔ اس تحقیق کا ہدف قرآنِ مجید میں موجود مثبت تنقیدی روشوں کو واضح کرنا اور انہیں ایک جامع علمی و عملی فریم ورک کے طور پر پیش کرنا ہے تاکہ ناقدین اِن روشوں سے آشنا ہو سکیں اور موقع کی مناسبت سے ان سے استفادہ کر سکیں۔

اس مقالہ کی تدوین میں ہماری تحقیقی روش، توصیفی-تحلیلی (Descriptive-Analytical) ہے جس میں تنقید کے موضوع سے مربوط قرآنی آیات کا تجزیاتی مطالعہ کیا گیا ہے۔ تحقیق کے نتائج یہ ظاہر کرتے ہیں کہ قرآن تنقید کو محض ایک ردّ و انکار کا عمل نہیں، بلکہ اسے اصلاحِ فکر، اخلاقی تربیت اور معاشرتی بہتری کے تعمیری عمل میں تبدیل کرتا ہے۔

شیعہ حدیثی فَعَّالِیَّت اور تقیہّ: سمیعُ اللہ سعدی کے نظریے کا تنقیدی جائزہ

2026-08-29T08:43:22+00:00

The main issue of the research at hand is about the effect of Taqiyya on Shia hadith activities. Samiullah Saadi, in his comparative study of Shia and Sunni hadith collections, raised the objection regarding Shia hadith heritage that in the first three centuries of Islamic history, due to intense Taqiyya, Shia scholars could not advance hadith discussions in a proper academic manner. According to him, the Shias were in an era of Taqiyya, and the companions of the Imams could not openly propagate hadiths. Saadi inferred from a narration in Al-Kafi, Taqiyya was intense, so they concealed their books,' that during this period Shia hadith activities suffered interruptions, and through this, the impression was suggested that this documented heritage was lacking in firmness and maturity.

The present article takes a scholarly look at the author's objections and concludes, based on evidence, that in the pre-compilation period, the impact of Taqiyya on the Shia school's intellectual activities was very limited and temporary. The Ahl al-Bayt Imams (peace be upon them) played a fundamental role in keeping the Prophet's traditions alive and interpreting them correctly. The companions of the Imams were actively engaged in hadith activities and left a notable legacy. The jurists among the companions of the Imams were also critics of that legacy. Moreover, the transmitted knowledge of Rijal is also clear evidence of Shia hadith activity.

پیش نظر تحقیق کا بنیادی مسئلہ شیعہ حدیثی سرگرمیوں پر تقیہ کے اثر انداز ہونے کے متعلق ہے۔ سَمیعُ اللہ سعدی نے شیعہ اور اہلِ سنت کے ذخیرہ حدیث کے تقابلی مطالعہ میں شیعہ حدیثی میراث پر یہ اعتراض اٹھایا ہے کہ اسلامی تاریخ کی ابتدائی تین صدیوں میں شدید تقیہ کے باعث شیعہ علماء،حدیثی مباحث کو باقاعدہ مدرّسی (اکیڈمک) انداز میں آگے نہیں بڑھا سکے۔ ان کے بقول شیعہ، تقیہ کے دور میں تھے اور ائمہؑ کے اصحاب، احادیث کو اعلانیہ نشر نہیں کر سکتے تھے۔ سعدی نے الکافی کی ایک روایت "کانت التقیة شديدة فکتموا کتبهم" سے استدلال کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ مذکورہ دور میں شیعہ حدیثی سرگرمیاں تعطل کا شکار رہیں اوراس ذریعہ یہ تأثر دینے کی کوشش کی گئی کہ یہ مکتوب میراث علمی، پختگی سے خالی ہے۔

زیرِ نظر مقالہ، مصنف کے ان اعتراضات کا تحقیقی جائزہ لیتا اور شواہد کی روشنی میں اس نتیجے پر پہنچتا ہے کہ دورِ ماقبلِ تدوین میں شیعہ مکتب کی علمی سرگرمیوں میں، تقیہ کا اثر انتہائی جزوی اور وقتی تھا۔ ائمہ اہل البیت علیہم السلام نے سنت رسول اللہؐ کو زندہ رکھنے اور اس کی درست تفسیر کرنے میں بنیادی کردار ادا کیاہے۔ اصحاب ائمہ معصومینؑ برجستہ طور پر حدیثی سرگرمیوں میں متحرک رہے اور ایک قابل توجہ میراث چھوڑ گئے۔ فقہائے اصحاب ائمہ معصومینؑ ناقد میراث بھی رہے۔ مزید بر آن، ماثور علم رجال بھی شیعہ حدیثی فعالیت پر واضح دلیل ہے۔

حسد کی ہلاکت خیزی اور تدارکات: قرآنی آیات کا ایک جامع تجزیہ

2026-08-29T08:43:23+00:00

Envy is one of those basic human vices that can lead to many sins and social harms. This paper presents a comprehensive study of envy—its meaning, reality, rulings, effects, and remedies—in the light of the Quranic verses and interpretative discussions. In the beginning of the paper, besides highlighting the meaning and concept of envy, a comparison is made with closely related words like 'Gibtah' and 'Munafisah', showing that envy means the desire for the downfall of someone else's blessings, whereas gibtah and munafisah are positive and commendable traits.

The distinctive feature of the present research is that the study of envy is not limited to the verses containing the word 'envy' or its derivatives. It also includes Quranic words, expressions, and incidents that, in context or in light of authentic interpretive traditions, discuss the effects and harms of envy. The paper analyzes various examples of the envious and the envied in the Quran, such as Iblis, Qabil, the People of the Book, hypocrites, Yusuf's brothers, and other individuals and groups. Similarly, it also discusses Quranic injunctions related to envy, seeking Allah's protection from the evil of the envious, exercising forgiveness and tolerance, prohibitions against envy and its causes.

In fact, this paper presents a comprehensive thematic analysis of Quranic verses on the topic of envy, describing its individual and social effects—such as conflict, denial of truth, oppression, murder and bloodshed, corruption, and spiritual and moral decline—backed by Quranic evidence. In the end, in the light of the Holy Quran's teachings, the paper presents remedies for envy, especially contentment with Allah’s distribution of blessings, spiritual training, prayer, seeking refuge with Allah, and moral purification, as effective means. The paper concludes that envy is a highly dangerous moral vice that affects both individuals and society, while the Holy Quran provides comprehensive and balanced guidance regarding its causes, consequences, and remedies.

حسد اُن بنیادی انسانی رزائل میں سے ہے جو بہت سے گناہوں اور اجتماعی مفاسد کا موجب بنتے ہیں۔ یہ مقالہ قرآنِ کریم کی آیات اور تفسیری مباحث کی روشنی میں حسد کے مفہوم، اس کی حقیقت، احکام، آثار اور علاج پر ایک جامع تحقیقی جائزہ پیش کرتا ہے۔ مقالہ کے ابتدائی حصے میں حسد کے معنی و مفہوم کو اجاگر کرنے کے علاوہ، اس کے "غبطہ" اور "منافسہ" جیسے قریب المعنی الفاظ کے ساتھ تقابل پیش کیا گیا ہے، جس سے واضح ہوتا ہے کہ حسد دوسروں کی نعمت کے زوال کی آرزو کا نام ہے، جبکہ غبطہ اور منافسہ مثبت اور قابلِ تحسین اوصاف ہیں۔

زیرِ نظر تحقیق کی امتیازی خصوصیت یہ ہے کہ اس میں حسد کا مطالعہ صرف ان آیات تک محدود نہیں رکھا گیا جن میں لفظِ حسد یا اس کے مشتقات وارد ہوئے ہیں، بلکہ ان قرآنی الفاظ، تعبیرات اور واقعات کو بھی شامل کیا گیا ہے جو سیاق و سباق یا معتبر تفسیری روایات کی روشنی میں حسد کے آثار و مفاسد پر بحث کرتے ہیں۔ مقالہ میں قرآنی آیات کی روشنی میں حاسدین اور محسودین کی مختلف مثالوں، جیسے ابلیس، قابیل، اہلِ کتاب، منافقین، یوسفؑ کے بھائیوں اور دیگر افراد و گروہوں کا تجزیہ کیا گیا ہے۔ اسی طرح حسد سے متعلق قرآنی احکام، حاسد کے شر سے اللہ تعالیٰ کی پناہ طلب کرنے، عفو و درگزر اختیار کرنے، حسد کی ممانعت اور اس کے اسباب پر بھی بحث کی گئی ہے۔

درحقیقت، یہ مقالہ حسد کے موضوع پر قرآنی آیات کا ایک جامع موضوعاتی تجزیہ پیش کرتا ہے جس میں حسد کے انفرادی اور اجتماعی اثرات، جیسے اختلاف، حق سے انکار، ظلم، قتل و خونریزی، فساد اور روحانی و اخلاقی زوال کو قرآنی شواہد کے ساتھ بیان کرتا ہے۔ آخر میں قرآنِ کریم کی تعلیمات کی روشنی میں حسد کے علاج، خصوصاً اللہ تعالیٰ کی تقسیمِ نعمت پر رضا، روحانی تربیت، دعا، استعاذہ اور اخلاقی تزکیہ کو مؤثر ذرائع کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ مقالہ اس نتیجے پر پہنچتا ہے کہ حسد ایک نہایت مہلک اخلاقی رزیلت ہے جس سے فرد اور معاشرہ دونوں متاثر ہوتے ہیں۔ جبکہ قرآنِ کریم اس کے اسباب، نتائج اور علاج کے بارے میں جامع اور متوازن رہنمائی فراہم کرتا ہے۔

ملا اصدرا اور علامہ طباطبائی کے نزدیک معادِ جسمانی: ایک تقابلی و تطبیقی مطالعہ

2026-08-29T08:43:23+00:00

Various theories concerning the nature of human resurrection (maʿād) have been proposed throughout history. One of its most important aspects is bodily resurrection, the demonstration of which has remained a major challenge for philosophers and theologians. Prior to Mullā Ṣadrā, no philosopher had established bodily resurrection through demonstrative rational proof. Relying on his philosophical innovations and foundational principles, Mullā Ṣadrā attempted to prove bodily resurrection using both rational and scriptural arguments.

In contrast, ʿAllāmah Ṭabāṭabāʾī, through his method of verse-by-verse Qur’anic exegesis, explained issues related to bodily resurrection. Both philosophers affirmed the true identity of the human being and distinguished between worldly and otherworldly matter, thereby addressing key doubts. They held that the elemental worldly body disintegrates, while another body appropriate to the hereafter accompanies the soul.

Compared to ʿAllāmah Ṭabāṭabāʾī, Mullā Ṣadrā relied more extensively on philosophical reasoning and presented his views more explicitly. Meanwhile, ʿAllāmah Ṭabāṭabāʾī, considering the intellectual capacity of his audience, avoided detailed demonstration of certain issues, resulting in a more concise treatment of the modality of resurrection.

مبانی معرفت شناسی انسان کامل از سورہ مبارکه رحمن

2026-08-29T08:43:24+00:00

**چکیدہ**

زیرِ مطالعہ تحقیق اسمِ اعظمٰی الٰہی "الرحمٰن" کے مظہر کے طور پر "انسانِ کامل" کے تصور کا تجزیہ پیش کرتی ہے۔ سورۂ مبارکہ رحمٰن پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے اور توصیفی-تحلیلی طریقہ کار اور کیفی اسلوب پر انحصار کرتے ہوئے، یہ مطالعہ ظاہر کرتا ہے کہ اسم "الرحمٰن" جو ذاتِ باری تعالیٰ کی عام اور فراگیر رحمت کی طرف اشارہ کرتا ہے، انسانِ کامل (جس کی عملی مثالیں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ائمہ معصومین علیہم السلام ہیں) کی ذات میں متجلی ہوتا ہے۔ یہ تجلی تعلیمِ قرآن، نظامِ کائنات کو مسخر کرنے، میزانِ عدل کے قیام اور مادی و روحانی نعمتوں کے ظہور جیسی صورتوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ انسانِ کامل رحمتِ رحمانیہ اور تخلیق کے درمیان رابطے کی کڑی اور علومِ اولیٰ و اُخریٰ کا حقیقی معلم ہے۔ نتائج اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ انسانِ کامل کی معرفت اور اس کی پیروی اللہ کی نعمت سے استفادہ کرنے کے مترادف ہے